¿Cuál es el sentido de la existencia del hombre en la filosofía moderna?

¿Cuál es el sentido de la existencia del hombre en la filosofía moderna?

Citas sobre el sentido de la vida

La diferencia entre la revelación y la razón natural parece tan evidente como indestructible. A pesar de esta visión convencional, Eric Voegelin afirma que esta diferencia debe ser “barrida” y “despejada”, ya que oscurece la esfera del sentido y la manifestación originales y plantea lo divino como un objeto. Según Voegelin, recurriendo a los antiguos filósofos Platón y Aristóteles, podemos descubrir que no hay razón natural alguna, sino que: “la razón está firmemente arraigada en la revelación”. Obviamente, esto requiere una reinterpretación de la revelación. No puede equipararse al contenido de la Sagrada Escritura ni debe limitarse a la manifestación de Dios en Jesucristo. Más bien, afirma Voegelin, debemos pensar en ella como una atracción primordial, un movimiento que atrae hacia la búsqueda de la verdad y el fundamento de la realidad. Este enfoque puede suscitar objeciones y provocar acusaciones de subordinar la filosofía a la teología o de hacer un mal uso del lenguaje. Como intento mostrar en el artículo que nos ocupa, Voegelin insiste en la revelación porque designa la manifestación original del suelo, y tanto la fe como la elucidación filosófica son dos modos de responder a esta aparición.

El sentido de la vida

La Reforma: ¿Dónde reside la autoridad de la fe? – El cristianismo dominó la vida social, política y religiosa de Europa durante más de mil años, desde la caída de Roma hasta al menos el siglo XVII. La primera gran división del cristianismo se produjo con el cisma de 1054, cuando la Iglesia ortodoxa oriental se separó de la Iglesia católica occidental. Pero cuatro movimientos culturales sucesivos fueron deshaciendo poco a poco la hegemonía de la Iglesia católica en Europa: el Renacimiento, la Reforma, la revolución científica del siglo XVII y la Ilustración.

El Renacimiento se refiere al florecimiento de la razón y el humanismo, literalmente “el renacimiento” o el redescubrimiento del pensamiento griego y romano.  El siguiente gran movimiento cultural fue la Reforma, iniciada cuando Martín Lutero expuso sus noventa y cinco tesis en la puerta de su iglesia alemana. Había habido otras voces reformistas antes de Lutero, como Juan Wycliffe y Juan Hess, pero la protesta de Lutero fue la que realmente desencadenó la Reforma. [Tanto Wycliffe, que fue uno de los primeros en traducir la Biblia al inglés, como Huss tuvieron un destino terrible. Huss fue quemado en la hoguera, mientras que Wycliffe fue declarado hereje cuyos restos fueron exhumados y quemados. William Tyndale, otro de los primeros traductores de la Biblia, también fue quemado en la hoguera].

Sentido de la vida deutsch

Una reunión familiar cerca de Teherán en 2017. Foto de Thomas Dworzak/Magnum PhotosiLa naturaleza humana importaLa única manera de construir una filosofía de vida sólida es tener una imagen clara y realista de lo que hace que los seres humanos se muevanpor Skye C Cleary & Massimo Pigliucci + BIOUna reunión familiar cerca de Teherán en 2017. Foto de Thomas Dworzak/Magnum PhotosUna cosa extraña está sucediendo en la filosofía moderna: muchos filósofos no parecen creer que exista la naturaleza humana. Lo que hace que esto sea extraño es que, no solo la nueva actitud va en contra de gran parte de la historia de la filosofía, sino que -a pesar de las ruidosas afirmaciones en contra- también va en contra de los hallazgos de la ciencia moderna. Esto tiene graves consecuencias, que van desde la forma en que nos vemos a nosotros mismos y nuestro lugar en el cosmos hasta el tipo de filosofía de la vida que podríamos adoptar. Nuestro objetivo es debatir la cuestión de la naturaleza humana a la luz de la biología contemporánea, y luego explorar cómo el concepto podría afectar a la vida cotidiana.

La palabra clave aquí es, por supuesto, “esencialmente”. Una de las excepciones obvias a esta tendencia fue John Locke, que describió la mente humana como una “tabula rasa” (pizarra en blanco), pero su opinión ha sido rechazada por la ciencia moderna. Como describe un grupo de científicos cognitivos en From Mating to Mentality (2003), nuestra mente se parece más a un libro de colorear o a una “pared llena de grafitis de una estación de metro de Nueva York” que a una pizarra en blanco.

La existencia del hombre en la filosofía

Las primeras obras del filósofo del absurdo Albert Camus se preocuparon por determinar si una persona puede vivir con plena conciencia del absurdo y cómo hacerlo. Como tal, Camus sostuvo en la mayoría de sus libros que la existencia humana es absurda. Aunque para él el mundo no es absurdo ni el pensamiento humano, es el efecto resultante de la satisfacción de las necesidades humanas y de la sinrazón del mundo. Esto apunta a la realidad de no poder reducir el mundo a un principio razonable al encuentro del apetito por lo absoluto y la unidad (la verdad). El hombre es un ser cuya singularidad reside en el hecho de su constante búsqueda del sentido de su existencia, en el intento de responder a la pregunta “por qué existo”. Por desgracia, el hombre, desde la perspectiva de Camus, no ha sido capaz de comprender la finalidad de su ser y el sentido objetivo de la existencia humana.

El absurdismo como sistema de creencias nació del movimiento existencial europeo cuando Albert Camus rechazó ciertos aspectos de la línea de pensamiento filosófico y se adelantó a publicar el “Mito de Sísifo” su manuscrito. Para los defensores del absurdo, éste “… surge de la confrontación de la apelación humana con el silencio irracional del mundo” (Copleson, 2008). Por lo tanto, según Camus así: